« De tous les peuples de la Gaule, les Belges sont les plus braves ». Vous vous souvenez ... Aujourd'hui, la première lecture met dans la bouche des païens presque cette même phrase : « De tous les peuples du monde, ceux qui suivent le Seigneur - les chrétiens dirait-on aujourd'hui - les chrétiens donc sont les plus sages et les plus intelligents ». Ce n'est pas moi qui le dit, c'est la première lecture. Et voilà qui doit bien changer l'image que nous avons souvent de la Loi et des commandements. Car, évidemment, quand on parle de loi et de commandements, nous avons d'abord en tête les règlements de l'homme; et là, c'est vrai que ce n'est pas bien agréable. Car, s'ils ont du positif, souvent, nous n'en voyons que l'aspect négatif,

l'aspect de contrainte, d'interdiction, nous sentons que notre liberté est brimée, diminuée : « Je ne peux pas voter pour deux candidats sur des listes différentes, lors des élections : c'est la loi électorale», « Je ne peux pas trisser mes études : c'est le règlement académique», « Je ne peux pas peindre l'extérieur de ma maison de n'importe quelle couleur, alors que j'ai bon goût : l'urbanisme me l'interdit». Et comme moi, vous en voyez d'autres. Eh bien, voilà que la première lecture nous dit pourquoi Dieu nous donne des commandements et des décrets; je vous les redis : pour que nous vivions, pour que nous entrions dans la Terre Promise, pour que nous soyons sages et intelligents et, enfin, pour goûter la proximité du Seigneur. Et tout est dans cette dernière raison. Si Dieu nous donne des commandements, c'est la preuve qu'il est proche de nous, qu'il s'occupe de nous, mais non pas comme un gendarme, mais comme quelqu'un qui veut que nous vivions, que nous vivions déjà la Terre Promise, c'est-à-dire le ciel, déjà ici sur terre. Si Dieu était sur son nuage, en train de contempler la rotation des étoiles, pourquoi donc nous donnerait-il des lois ? Mais si Dieu veut mon bonheur, si j'ai du prix à ses yeux, si je suis son enfant bien-aimé, alors il mes donne les moyens d'y arriver pleinement. « Quelle est donc la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le Seigneur notre Dieu, chaque fois que nous l'invoquons ? » Voilà le cœur du commandement chrétien. Mais cette réaction n'est pas naturelle chez nous. J'ai connu un beau couple où l'un des deux était tellement amoureux, qu'il en devenait « collant »; et l'autre de me dire : « Parfois, j'aimerais qu'elle m'aime un peu moins ». C'est fou !!! mais, en même temps, c'est aussi parfois notre réaction avec le Seigneur : « Ah, Seigneur, si tu pouvais m'oublier aujourd'hui ... » Ce n'est pas naturel de voir ce que le Seigneur nous demande comme une preuve d'amour; c'est un long travail à approfondir chaque jour dans la confiance envers lui.

Saint Jacques nous dit que la façon la plus habituelle que le Seigneur a de nous montrer sa volonté pour nous, c'est sa Parole : sa Parole qui est capable de nous sauver, (c'est-à-dire de nous faire sauter comme un petit lapin disait Adolphe Gesché) de nous sauver si nous l'accueillons et si nous en vivons. Mais comment savoir ce que le Seigneur me demande ? On s'est tous posé la question ... La réponse est donc simple : « Accueille et vis la Parole de Dieu ». Ça ne veut évidemment pas dire que je vais trouver, dans un index de ma Bible, la réponse à une question extrêmement précise : « Quel métier dois-je faire ? » Je tombe sur un récit avec l'ange Gabriel et je me dis que je dois travailler dans la communication ... Non, la lecture de la Bible n'est pas magique; mais nous croyons qu'à travers toute la Bible, il y a toujours une réponse à toutes nos questions. Comment ? Je n'en sais rien. Mais je suis étonné de voir que des hommes et des femmes qui sont imprégnés de la Parole du Seigneur trouvent toujours des solutions même à des problèmes qui ont l'air insolubles. Le Cardinal dit souvent que la Parole de Dieu est comme un pain, mais que manger un pain tout entier est indigeste; alors, la Liturgie nous coupe une tartine tous les jours au rythme de la liturgie quotidienne de l'eucharistie. Faisons-en l'expérience : si nous lisons tous les jours les textes de la liturgie ou pendant une semaine ceux du dimanche qui viennent, peu importe la manière, nous serons étonnés de voir à quel point les choses se simplifient. Je vous le redis : je ne sais pas l'expliquer, mais c'est ainsi. Et alors, nous sommes sauvés, ma vie renaît vraiment.

Quant à l'évangile, enfin, il nous dit comment vivre le respect des Lois et des traditions : ce sont des choses saines, mais non pas des choses saintes; un petit « t » qui fait toute la différence. Il est sain, bon à un niveau hygiénique de se laver les mains, et surtout pour se prémunir de la grippe H1N1 - on ne cesse de nous le rappeler - mais cela n'est saint avec un « t » que si cela est accompagné d'une vie intérieure qui y correspond; sinon, on est dans l'hypocrisie et le mot « hypocrisie » veut dire « jouer un jeu, avoir une façade » et c'est cela qui est reproché par Jésus. Un acte, même bon hygiéniquement, ne va pas très loin, n'aide pas à être heureux, à vivre dans la Terre Promise, c'est-à-dire à vivre comme au Paradis, si cela ne correspond pas à ce que vit mon cœur. On peut se laver les mains et se prémunir soi-même de la fameuse grippe; on peut aussi se laver les mains par amour de ses frères, pour que je ne la leur transmette pas à mon tour. Un même geste et deux significations différentes. Vous vous souvenez de la parabole du ciel et de l'enfer. Dans les deux endroits, on mange le riz avec des baguettes longues de plus d'un mètre. En enfer - dans l'égoïsme - chacun essaie de se nourrir soi-même avec ses propres baguettes; il n'y arrive pas, il en devient décharné. Au ciel, tout le monde est en pleine santé; ce sont les mêmes baguettes, mais chacun nourrit celui qui est en face de lui, et chacun est dans la vie, dans la Terre Promise, puisque extérieurement et intérieurement, tous vivent dans l'amour. Amen